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大陸東南沿海地區屬於高溫潮溼的氣候,在還沒有開發之前,是一個蠻荒瘴癘的地方,易引發瘟疫的流行。早期醫藥衛生不發達,此地的居民飽受瘟疫致命威脅,對此束手無策,也只能多求諸神庇祐,因此瘟神疫鬼的種種傳聞,開始在人們無助的心靈中不斷蔓延,終究發展出驅瘟禳災的宗教文化。 早期福州地區,每一年都會有送瘟的儀式,居民利用竹製的小船將瘟神送出海,希望小船能將瘟疫帶到遠遠的地方,最好永遠都不要再回來。由於地理位置與季節風向的關係,許多從福建地區放出來的王船,最後飄到澎湖群島或臺灣的西南沿海。在民間俗信中,凡是王船停泊的地方,就必須迎上岸來建廟奉祀,並且舉辦建醮活動,大肆款宴,然候再造王船,重放出海。而祭瘟只是對瘟神的一種出於無奈的巴結行為,送瘟才是百姓們真正的目的,一般咸信瘟神來自海上,於是王船開始出現在送瘟的儀式上。 |
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◎船叅/俗稱龍骨,一般王船船叅都由一整塊木頭製成,而長興宮王船的船叅是由三節木料以入榫的方式接合,榫內置有道長開光點眼的龍銀與水底鏡。 ◎識別旗/長興宮在送王之前,會在王船中桅加掛《蘇厝長興宮玉敕代天巡狩出巡》的識別旗,這是為了避免王船出海之後,造成過往神眾的迷惑。其實早期「遊地河」的王船,如果能多一些識別的標誌,或許現在的民間信仰研究中,就可以少掉許多無從解決的懸案了。 ◎五行旗/王船的尾端懸掛著色彩鮮豔的五行旗。五行是指木、火、土、金、水,在中國古代的世界觀中,五行是由陰陽二氣產生的,爾後又由五行的相生相剋,孕育了大地萬物。 |
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傳統的彩繪藝術早期是宮廷藝術的代表、帝王權力的象徵,其原始功能是為了延長木作結構的壽命。漢唐時代則逐漸應用在宗教藝術上,用來彰顯宗教莊嚴神聖的意義;後來,彩繪被廣泛的用在民間建築上,尤其臺灣傳統的廟宇,更是目前彩繪藝術最重要的表演舞台,發展到今天,彩繪已兼具了保固、信仰、教化、美飾的多重意涵。王船是千歲爺的座乘,是王醮裡重要的神器,為了表現美觀與神聖,傳統彩繪藝術自然會被引用上去,其步驟大概是:補土→磨平→上底漆→拓稿→繪圖→上色。 |
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王船是千歲爺巡狩時的交通工具,也是神聖之物,有一定的造形與尺寸,通常都是由神示決定,當然,主辦廟方的財力也是重要的考量因素了。 |







