2009台南長興宮12行瘟王醮典

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2009台南長興宮12行瘟王醮典
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王船的由來
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王船信仰是南臺灣的重要信仰文化
  大陸東南沿海地區屬於高溫潮溼的氣候,在還沒有開發之前,是一個蠻荒瘴癘的地方,易引發瘟疫的流行。早期醫藥衛生不發達,此地的居民飽受瘟疫致命威脅,對此束手無策,也只能多求諸神庇祐,因此瘟神疫鬼的種種傳聞,開始在人們無助的心靈中不斷蔓延,終究發展出驅瘟禳災的宗教文化。

 

      
  早期福州地區,每一年都會有送瘟的儀式,居民利用竹製的小船將瘟神送出海,希望小船能將瘟疫帶到遠遠的地方,最好永遠都不要再回來。由於地理位置與季節風向的關係,許多從福建地區放出來的王船,最後飄到澎湖群島或臺灣的西南沿海。在民間俗信中,凡是王船停泊的地方,就必須迎上岸來建廟奉祀,並且舉辦建醮活動,大肆款宴,然候再造王船,重放出海。而祭瘟只是對瘟神的一種出於無奈的巴結行為,送瘟才是百姓們真正的目的,一般咸信瘟神來自海上,於是王船開始出現在送瘟的儀式上。

王船特色
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船尾的五行旗


  ◎船叅/俗稱龍骨,一般王船船叅都由一整塊木頭製成,而長興宮王船的船叅是由三節木料以入榫的方式接合,榫內置有道長開光點眼的龍銀與水底鏡。



  ◎識別旗/長興宮在送王之前,會在王船中桅加掛《蘇厝長興宮玉敕代天巡狩出巡》的識別旗,這是為了避免王船出海之後,造成過往神眾的迷惑。其實早期「遊地河」的王船,如果能多一些識別的標誌,或許現在的民間信仰研究中,就可以少掉許多無從解決的懸案了。



  ◎五行旗/王船的尾端懸掛著色彩鮮豔的五行旗。五行是指木、火、土、金、水,在中國古代的世界觀中,五行是由陰陽二氣產生的,爾後又由五行的相生相剋,孕育了大地萬物。

 


用木造船
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木造王船


  木作的部分大概個把月就可完成,先是架起骨架,然後再將一片一片的裁好尺寸的木板緊密的結合起來,這些木材都必須在之前曝曬在太陽底下一段很長的時間,直到完成不含水份才行,否則釘上去之後是很容易裂開的。

彩繪王船
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彩繪師父正在進行彩繪工程

  傳統的彩繪藝術早期是宮廷藝術的代表、帝王權力的象徵,其原始功能是為了延長木作結構的壽命。漢唐時代則逐漸應用在宗教藝術上,用來彰顯宗教莊嚴神聖的意義;後來,彩繪被廣泛的用在民間建築上,尤其臺灣傳統的廟宇,更是目前彩繪藝術最重要的表演舞台,發展到今天,彩繪已兼具了保固、信仰、教化、美飾的多重意涵。王船是千歲爺的座乘,是王醮裡重要的神器,為了表現美觀與神聖,傳統彩繪藝術自然會被引用上去,其步驟大概是:補土→磨平→上底漆→拓稿→繪圖→上色。



  王船彩繪並沒有固定的圖案,完全彩繪師父個人的創意。但是,船頭的「獅咬劍」和船尾得龍鳳祥獸幾乎已是不成文的定制,長興宮的王船也不例外,其他船身的部分則飾以十二生肖和飛龍,整體而言,長興宮的王船以簡單俐落為主,並沒有太多花俏的贅飾。

王船規模大小
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王船的大小尺寸是固定的

王船是千歲爺巡狩時的交通工具,也是神聖之物,有一定的造形與尺寸,通常都是由神示決定,當然,主辦廟方的財力也是重要的考量因素了。



  早期長興宮的王船只是莞薾小船,直到委任林蓮法老先生擔任王船師父,接受千歲爺化境指示之後,王船的大小就有了一定的規矩:



  ◎船身/長四十尺,寬十尺,高十二尺半。



  ◎船艙/分官廳、阿班艙、東貓莉、西貓莉、總鋪艙、西官廳、舵公艙、頭錠、中艙公費、中艙、頭二艙、西中艙、灶廚、媽祖樓等格局。



  ◎中桅/高卅二尺,上懸黃布黑字帥旗、黃布紅字識別旗(上書『蘇厝長興宮玉敕代天巡狩出巡』)。



  ◎前桅/高廿六尺,上懸五色旗。



  ◎後桅/高十六尺,上懸風向旗。



  ◎中帆/高十三尺半,寬十一尺二。



  ◎前帆/高九尺二,寬九尺三。



  ◎後帆/高四尺九,寬四尺半。



  ◎中叅/長十尺三,高七寸,寬五寸。







水手船班整齊的分列兩側



  ◎前叅/長三尺,高七寸,寬五寸。



  ◎後叅/長二尺半,高七寸,寬五寸。



  ◎船碇/四支。



  ◎船舵/一支。



  ◎小船/登陸使用,長九尺三,寬二尺一,高一尺七。



  ◎船槳/長三尺,寬三尺三,大船六支,小船一支。



  至於王船上配置的神明,包括:



  ◎船頭將/二名,駐守船頭兩側。



  ◎守門將/四名,兩側水仙門各二名。



  ◎牌班喝路/十二名,兩側各六名。



  ◎水手/卅六名,兩側各十八名。